জুলাই মাসে বাংলাদেশের অভ্যুত্থানের সময় রংপুরে দাঙ্গা পুলিশকে এগিয়ে যাওয়ার আগে নিরস্ত্র অবস্থায় দাঁড়িয়ে থাকা আবু সাঈদের চিত্র, প্রতিরোধ এবং অদম্য সাহসের প্রতীক হিসেবে টিকে আছে। এই সপ্তাহে, জাকার্তায়, বিশ্ব এক আশ্চর্যজনকভাবে একই রকম দৃশ্য প্রত্যক্ষ করেছে।
ইন্দোনেশিয়ার চলমান সরকারবিরোধী বিক্ষোভের সময়, একজন একাকী প্রতিবাদকারী সশস্ত্র পুলিশের মুখোমুখি হয়েছিলেন, অস্ত্র খোলা রেখে দাঁড়িয়ে ছিলেন—সহিংসতার সাথে নয়, বরং অবাধ্যতার সাথে। যদিও তার কোনও ক্ষতি হয়নি, তবুও তার ভঙ্গিতে একই সাহসিকতার ভার ছিল যা একসময় বাংলাদেশে আবু সাঈদের শাহাদাত বরণের মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়েছিল।
রংপুর থেকে জাকার্তা: অবাধ্যতার একটি ভাগ করা ভাষা
বাংলাদেশীদের কাছে, আবু সাঈদের আত্মত্যাগ ইতিহাসে খোদাই করা হয়ে আছে। ২০২৪ সালের ১৬ জুলাই পুলিশের গুলিতে নিহত হওয়ার পর, তার নির্ভীক অবস্থান ছাত্র বিক্ষোভকে দেশব্যাপী বিদ্রোহে রূপান্তরিত করে যা একটি স্বৈরাচারী শাসনের পতন ঘটায়।
ইন্দোনেশিয়ার বিক্ষোভে এখন পর্যন্ত কমপক্ষে ১০ জন নিহত এবং এক হাজারেরও বেশি আহত হয়েছে। পুলিশের গাড়ির নিচে চাপা পড়ে তরুণ মোটরসাইকেল ট্যাক্সি চালক আফান কুর্নিয়াওয়ানের মৃত্যু একটি জনসভায় পরিণত হয়েছে – ঠিক যেমন আবু সাঈদের মৃত্যু বাংলাদেশি শিক্ষার্থীদের জন্য হয়ে ওঠে। সাহসিকতার প্রতীক হিসেবে গোলাপি পোশাক পরে এবং রাষ্ট্রীয় দুর্নীতি নির্মূলের প্রতীক হিসেবে ঝাড়ু হাতে ইন্দোনেশিয়ান মহিলা জোট প্রতিরোধের অগ্রদূত হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে।
সংগ্রামে সংহতি
এই সমান্তরালতাগুলো উপেক্ষা করা অসম্ভব: দুটি জাতি, দুটি তরুণ আন্দোলন, এবং অবাধ্যতার দুটি চিত্র—নিপীড়নের বিরুদ্ধে উন্মুক্ত অস্ত্র। উভয়ই এমন এক সত্যের কথা বলে যা সীমানা ছাড়িয়ে যায়: যখন রাষ্ট্রগুলি জনগণের বিরুদ্ধে তাদের অস্ত্র তুলে ধরে, তখন প্রায়শই সাহস শুরু হয় একটি প্রসারিত বাহু দিয়ে।
ইন্দোনেশিয়ানরা যখন ন্যায়বিচারের জন্য তাদের লড়াই চালিয়ে যাচ্ছে, তখন বাংলাদেশের নিজস্ব সাম্প্রতিক ইতিহাস আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে এই ধরনের সাহস শাসকগোষ্ঠীকে তাদের মূলে নাড়া দিতে পারে। রংপুর থেকে জাকার্তা পর্যন্ত, আবু সাঈদের চেতনা বেঁচে আছে, প্রমাণ করে যে প্রতিরোধের ভাষা সর্বজনীন, এবং অত্যাচারের বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর ইচ্ছা কোন সীমানা মানে না।
